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  • 心香一瓣忆恩师

    的“传道授业”还停留在一般性的感受，那么，到了博士生阶段，特别是博士论文的写作，我的感受真的从“一般”上升到了“具体”。我是先生的第一个博士生，毕业论文的题目是《中国佛性论》，全文近三十万字。当时还...出版的小书，请他指教。先生听后，说了一句令我十分惊讶的话，他说：“正在读你写的《中国佛性论》”，并指着放在桌上的一本已经看了大半且书中夹着许多纸条的书。季老说：“你的书写的很不错，我正在拜读，是刚从...

    赖永海

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22570988314.html

  • “慈辉佛教文化论坛”第十六讲成功举办

    中回顾了佛教传入中国的历史，指出佛教中国化具有三个特点：一、确定以大乘佛教作为中国佛教的主体；二、般若空宗和中道不二思想成为中国佛教的重要理论基础；三、受儒家人性论的启发，以大乘佛教的佛性论作为众生...，积累功德。　　杨教授指出，与这些宗派相比，中国禅宗的鲜明特性表现在：一、教外别传，以心传心。二、强调自修自悟，自成佛道。主张人人皆有佛性，皆可成佛。三、主张定慧不二，佛法不离生活日用。四、因机施教。...

    【佚名】

    |论坛|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/10/0620266125.html

  • 素全法师：平常心 心灵环保的良药

    是唐代高僧，禅宗八祖：马祖道一。印顺大师在《中国禅宗史》中写到：“马祖道一的洪州禅出现之后，以平常心为道，才真正标志着禅学中国化的完成。马祖道一祖师的禅道自然观，充满着中国特色的佛性论”。马祖更多的...的根本在于生起平常心。 当年，六祖慧能大师听人诵读《金刚经》，一句“应无所住而生其心”令其豁然开朗，决心学佛出家。从根本意义上讲，六祖慧能大师至此方找到精神的家园。一句“佛性无南北”，真实体现了...

    佚名

    |世界佛教论坛|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/10292037331.html

  • 佛性 佛土 发菩提心

    隐显净染之分，隐、染即生死，显、净则涅槃，众生因无明所覆而不能见佛性，法性，若修行则能见性获得解脱涅槃。　　大乘经中说佛性，《阿含经》亦明佛性，但不甚分明。印度诸宗对此各有所解，如《佛性论》云：“若依分别部(论者假定，非二十部计)说：一切凡圣众生，皆以空为其体，所以凡圣众生，皆以空出故，空是佛性，佛性者则大涅槃；若依毗昙萨婆多等诸部说者，则一切众生，无有性得佛性，但有修得佛性。该论举此立三种种姓，一、...

    任杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23270639805.html

  • 各部派的学说

    大乘佛教“佛性论”的理论基础。 　　轮回转世的问题 各部派主张，在三世六道轮回的主体就是心识。他们争论两个问题，一是“补特伽罗”的有无，一是“中有”的有无。“补特伽罗”就是指轮回转生的主体，这个问题在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08223055338.html

  • 云何说『众生悉有佛性』

    众所周知， 世尊在雪山夜睹明星，示现悟道后，并说：「奇哉，奇哉，奇哉，大地众生，个个具有如来智慧德相（即『佛性』），只因妄想、分别、执，不能证得，若离妄想、分别、执，则无师智，自然智，一切显现。」换言之，即谓『众生悉有佛性』，都能成就『佛果』。至於云何说『众生悉有佛性』？依《佛性论》开示：如来为『除五种过失』『生五功德』，故说一切众生悉有佛性。兹分述之如下：（一） 【除五种过失者】。即（）『为令...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15474457748.html

  • 大乘佛教中的三部经典

    无疑地，大乘佛教耕耘在更为重要，和为人称道的佛性论、中道观、空观、及佛国净土理论。这些理论在《妙法莲华经》、《金刚经》、和《无量寿经》表露无遗。　　公元四世纪初，《妙法莲华经》由鸠摩罗什大师翻译成中文。根据大乘佛教教义的观点来理解，在这部经典中，佛陀舍弃了原先为弟子开示的方便法门，而直接叙述自己的住世本怀！如佛说："世尊法久后，要当说真实。"此外，在这部经典中，佛陀还从人人本具佛性的观点，来说明...

    振 冠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22373966023.html

  • 再论天台宗性具善恶书答余居士

    再论天台宗性具善恶书答余居士张孟劬 现代佛教学术丛刊第57册1978年3月初版页371-373371页 辱谈慰企，幽溪性善恶论，承示极感。善恶两元，西方古教多如此。释迦经典，所有事相，大都沿用旧教。十法界说，意在会通，而不悟函义之别也。仆近阅天亲佛性论，乃知一性皆成宗，实竺贤举传，天台性具大旨，全从此出。惜述者不得天亲之风，致失智者宗趣耳﹗佛性论破小乘执品云﹕汝说有众生无佛性者，如...

    张孟劬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00580270110.html

  • 儒佛导言（1）

    出版社1987年6月版）、苏渊雷《佛教与中国传统文化》（湖南人民教育出版社1988年版）、方立天《中国佛教与传统文化》（上海人民出版社1988年4月）、赖永海《中国佛性论》（上海人民出版社1988年版）...价值观之比较》（《中国社会科学》1990年第1期）及《儒、佛以心性论为中心的互动互补》（《中国哲学史》2000年第2期）、李申《三教关系论纲》（《世界宗教研究》1996年第3期）、赖永海《佛性与人性——...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20335462651.html

  • 以《宗镜录》为例论永明延寿对唯识思想的摄取

    心性本净立说。均正《四论玄义》卷七说地论师、摄论师“同以自性清净心为正因佛性体” [34] ，当为实情。而地论师以“第八无没识为正因体” [35] ，...摄论学派一方面以真如理体解释佛性，另一方面立清净阿摩罗识试图作为众生心体，希求以二者的统合来说明理体与心体的合一。真谛所译《佛性论·缘起分》这样定义佛性：“佛性者，即是人、法...

    杨维中

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22542867027.html
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